虛實第六

손자(孫子)는 말한다. 일반적으로 먼저 전장을 점하고 적을 기다리는 자는 한가롭고, 늦게 전장에 이르러 전투에 달려드는 자는 수고롭다. 그러므로 잘 싸우는 자는 사람을 자신이 원하는 상태로 만들고 스스로는 남에게 끌려가지 않는다.

적을 스스로 오게 하는 것은 이익(利)으로 유도하는 것이고, 적이 이르지 못하게 하는 것은 해(害)로 막는 것이다. 그러므로 적이 한가로울 때에는 피곤하게 하고, 배부를 때에는 굶주리게 하며, 편안할 때에는 움직이게 한다. 그들이 가지 않는 곳에서 나오게 하고, 그들이 예상하지 못한 곳으로 향하게 한다.

천 리를 가도 피곤하지 않은 것은 사람이 없는 곳을 가기 때문이다. 공격하여 반드시 얻는 것은 적이 지키지 않는 곳을 공격함이고, 지켜서 반드시 굳건한 것은 적이 공격하지 않는 곳을 지키는 것이다. 그러므로 잘 공격하는 자는 적이 그가 어디를 지키는지 알지 못하고, 잘 지키는 자는 적이 그가 어디를 공격할지 알지 못한다. 극히 미세하여 형태가 없고, 매우 신묘하여 소리마저 없으니 마침내 적의 생사를 좌우하게 된다.

나아가서 막을 수 없게 하는 것은 적의 허를 찌르는 것이고, 물러가서 쫓을 수 없게 하는 것은 속도가 빨라 닿을 수 없기 때문이다. 그러므로 우리가 싸우기를 원하면 적이 비록 높은 성이나 깊은 도랑을 갖추었어도 어쩔 수 없이 싸우게 만드는 것은 그들이 반드시 구원하려 드는 곳을 공격하기 때문이다. 우리가 싸우기를 원치 않으면 비록 땅을 그리고 지키더라도 적이 우리와 싸울 수 없게 만드는 것은 그들의 향방을 어그러뜨리기 때문이다.

사람들에게는 형태를 보이게 하고 나는 무형이면, 나는 집중되고 적은 분산된다. 내가 하나에 집중하면 적은 열 곳으로 분산되어 열이 하나를 공격하게 되고, 이로써 나는 다수이고 적은 소수다. 다수로 소수를 공격할 수 있다면 우리가 맞붙을 상대는 한정된다. 우리가 싸울 장소를 알 수 없게 하면 적의 대비는 많아지고, 적의 대비가 많으면 우리가 실제로 싸워야 할 곳은 적어진다. 앞을 대비하면 뒤가 소수화되고, 뒤를 대비하면 앞이 소수화되며, 좌를 대비하면 우가 소수화되고, 우를 대비하면 좌가 소수화된다. 모든 곳을 대비하면 어디에도 소수가 없으니, '소수'는 대비하는 자를 말하고 '다수'는 상대를 대비하게 만드는 자이다.

전쟁할 장소와 전쟁할 날을 알면 천 리를 달려 함께 모여 싸울 수 있다. 전쟁할 장소와 날을 모르면 왼쪽이 오른쪽을 구원할 수 없고, 오른쪽이 왼쪽을 구원할 수 없으며, 앞이 뒤를 구원할 수 없고 뒤가 앞을 구원할 수 없다. 하물며 먼 곳이 수십 리이고 가까운 곳이 수 리일진대, 내 생각으로는 월나라 병력이 비록 많다 해도 승패에 무슨 이득이 있겠는가. 그러므로 말하길: 승리는 임의로 취할 수 있다. 적이 아무리 많아도 싸움을 못하게 만들 수 있다.

그래서 책략으로 득실을 계산하고, 실제 행함으로써 동정의 이치를 알며, 형태로써 죽고 사는 땅을 알고, 각(角)으로써 여유와 부족한 점을 알게 된다. 병형의 극치는 무형에 이르는 것이다. 무형이면 깊은 첩자도 들여다볼 수 없고 지혜로운 자도 꾀할 수 없다. 형태를 따라 배치하여 다수에 대해 이득을 얻게 하면 다수도 그 이익을 알 수 없다. 사람들은 내가 어떻게 이겼는지는 알지만, 내가 어떻게 승리를 통제했는지는 모르므로 전투의 승리는 반복되지 않고 무궁히 형태를 변화시켜야 한다.

병형은 물과 같다. 물이 흐를 때 높은 곳을 피하고 낮은 곳으로 향하듯, 병이 이기려면 실한 곳을 피하고 허한 곳을 쳐야 한다. 물은 지형에 따라 거동을 결정하고, 병은 적에 따라 승리를 결정한다. 그러므로 병에는 완성된 세력도 고정된 형태도 없고, 적에 따라 변하여 승리를 취할 수 있는 자를 신(神)이라 한다. 다섯 가지 운행에도 늘 이기는 것이 없고, 사계에도 일정한 자리가 없으며 낮과 밤에는 길고 짧음이 있고 달에는 흥망이 있다.