Móugōng Dritte

Sunzi sagt: Im Gebrauch der Streitkräfte steht der Erhalt des ganzen Reiches an oberster Stelle; das Zerstören eines Reiches steht an zweiter. Das Erhalten der ganzen Armee ist vor dem Zerschlagen der Armee zu bewerten; die Bewahrung eines ganzen Heereszuges ist vor dem Zerschlagen eines Heereszuges; das Erhalten ganzer Einheiten ist vor deren Vernichtung zu stellen. Daher ist in hundert Schlachten hundertmal zu siegen nicht das Höchste des Guten; das Unterwerfen der feindlichen Streitkräfte ohne zu kämpfen ist das Höchste des Guten.

Deshalb ist die beste Kriegskunst, die Pläne des Gegners zu zerschlagen; an zweiter Stelle steht, seine Bündnisse zu brechen; an dritter, seine Streitkräfte zu treffen; am schlechtesten ist das Sturmieren oder Belagern von Städten. Belagerung ist nur ein Mittel, wenn es nicht anders geht. Schutzvorrichtungen, Rolltürme und Belagerungsgeräte herzustellen — das dauert drei Monate; die Mauer zu überwinden, dauert weitere drei Monate. Wenn der General seiner eigenen Wut nicht Herr wird und die Truppen wie Ameisen anstürmen, wird ein Drittel der Soldaten getötet, und die Stadt wird dennoch nicht genommen — das ist das Unglück der Belagerung.

Darum der erfahrene Feldherr: Er bricht die gegnerischen Streitkräfte, ohne zu kämpfen; er nimmt die Städte ein, ohne zu belagern; er zerstört fremde Staaten, ohne lange Kriege zu führen. Er streitet für den Erhalt des Ganzen in der Welt, so dass die Truppen nicht erschöpft werden und der Gewinn unversehrt bleibt – das ist die Lehre vom Angriff durch List und Planung.

Die Regeln der Kriegsführung lauten: Ist man dem Feind zehnfach überlegen, so umzingele ihn; ist man fünffach überlegen, greife ihn an; ist man doppelt so stark, spalte seine Reihen; ist man ebenbürtig, kämpfe; ist man in der Minderheit, halte die Stellung; ist man unterlegen, meide den Kampf. Daher ist die Hartnäckigkeit eines kleinen Gegners oft ein Zeichen dafür, dass er vom größeren Heer ergriffen werden kann.

Der Feldherr ist die Stütze des Staates. Ist diese Stütze solide, wird der Staat stark; ist sie mangelhaft, wird der Staat schwach.

Deshalb entstehen dem Herrscher drei Arten von Problemen im Umgang mit dem Heer: Er erkennt nicht, dass das Heer nicht vorstoßen kann und befiehlt dennoch Vorstoß – so fesselt er das Heer; er erkennt nicht, dass das Heer nicht zurückgehen kann und befiehlt Rückzug – so fesselt er es ebenfalls. Er kennt die Belange der drei Heereszweige nicht, mischt sich aber in deren Führung ein, so werden die Soldaten verwirrt; er kennt nicht die Befugnisse der drei Heereszweige, verteilt ihnen aber Aufgaben, so werden die Soldaten misstrauisch. Sind die drei Heere sowohl verwirrt als auch misstrauisch, so steht das Unglück des Herrschers unmittelbar bevor — das nennt man, ein Heer in Unordnung zu führen und dem Gegner zum Sieg zu verhelfen.

So gibt es fünf Erkenntnisse, die zum Sieg führen: Wer erkennt, ob man kämpfen kann oder nicht, siegt; wer den Einsatz von Über- und Unterzahl versteht, siegt; wer oberste und unterste Schichten auf ein gemeinsames Ziel einschwört, siegt; wer vorbereitet den Unvorbereiteten erwartet, siegt; wer einen fähigen Feldherrn hat, den der Fürst nicht behindert, siegt. Diese fünf bilden den Weg, den Sieg zu erkennen.

Deshalb heißt es: Kenne den Feind und kenne dich selbst — in hundert Schlachten wirst du nicht in Gefahr geraten. Kennst du nicht den Feind, kennst aber dich selbst, so wirst du einmal siegen und einmal verlieren. Kennst du weder Feind noch dich selbst, so wirst du in jeder Schlacht in Gefahr sein.