Die neun Gebiete, Kapitel XI

Sunzi sagt: Die Regeln der Kriegführung kennen neun Geländeformen: zerstreute Gebiete, leichte Gebiete, umstrittene Gebiete, durchkreuzte Gebiete, Knotenpunkte, schwere Gebiete, versperrte Gebiete, eingeschlossene Gebiete und Todesgebiete. Wenn die Landesfürsten in ihrem eigenen Gebiet kämpfen, ist es ein zerstreutes Gebiet. Wenn man fremdes Gebiet betritt, aber nicht weit eindringt, ist es ein leichtes Gebiet. Wenn sowohl wir Gewinn haben, wenn wir es halten, als auch der Feind Gewinn hat, wenn er es hält, ist es ein umstrittenes Gebiet. Wenn wir hingehen können und der Feind auch kommen kann, ist es ein durchkreuztes Gebiet. Wenn in des Fürsten Territorium drei Zugänge zusammentreffen und wer zuerst kommt, die Volksmassen des Reiches gewinnt, ist es ein Knotenpunkt. Wenn man tief in fremdes Gebiet eindringt und die eigenen Städte im Rücken liegen, ist es ein schweres Gebiet. Wege durch Berge, Wälder, Engpässe, Sümpfe und generell schwer begehbare Wege sind versperrte Gebiete. Wenn der Zugang schmal ist und der Rückweg weit, so dass der Feind mit wenigen Leuten unsere Massen angreifen kann, ist es ein eingeschlossenes Gebiet. Wenn in schnellem Kampf Leben gerettet wird, in langsamem aber gestorben wird, ist es ein Todesgebiet. Deshalb: in zerstreutem Gebiet gibt es keinen Kampf; in leichtem Gebiet gibt es kein Verweilen; im umstrittenen Gebiet gibt es keinen Sturmangriff; im durchkreuzten Gebiet gibt es keinen Abbruch der Verbindung; im Knotenpunkt schließen sich die Truppen an; in schwerem Gebiet plündert man; in versperrtem Gebiet marschiert man; im eingeschlossenen Gebiet plant man; im Todesgebiet kämpft man.

Die Meister der Kriegskunst der Alten vermochten es, dem Feind Vorder- und Rückseite zu entzweien, Zahl und Zahl nicht aufeinander angewiesen zu lassen, Vornehme und Gemeine an Hilfe zu hindern, Obere und Untere nicht zusammenzufassen, dass die Truppen getrennt blieben und nicht sammelten, dass Verbände zwar zusammentrafen, aber nicht einheitlich waren. Man handelt, wenn es dem Vorteil entspricht, und ruht, wenn es dem Nachteil entspricht. Da wird gefragt: "Wenn die feindliche Masse geordnet kommt, was soll man tun?" Die Antwort lautet: "Nehmt ihm zuerst, was er liebt; dann gehorcht er." Daher ist die Natur des Krieges Geschwindigkeit: man nutzt das Überraschungsmoment, geht den unerwarteten Weg und greift dort an, wo der Gegner unvorsichtig ist.

Wenn man als fremde Streitmacht handelt, so führt tiefes Eindringen zur geschlossenen Hingabe; der Gastgeber ist nicht imstande, zu widerstehen. Plündert man die fruchtbaren Ebenen, reicht die Beute, bis die drei Heere gespeist sind. Pflegt sie sorgsam und ermüdet sie nicht; sammelt Atem und Kraft, führt die Truppen mit überlegtem Plan, macht sich unberechenbar. Wer die Soldaten so setzt, dass sie nichts haben, wähnen sie keinen Ausweg und kämpfen eher bis zum Tod, ohne sich rückwärts zu wenden. Können sie nicht zu ihrem Zweck zurückkehren, so setzen sie ihre volle Kraft ein. Sind die Soldaten tief in die Lage hineingezogen, fürchten sie nicht, haben keinen Ausweg, sind standhaft; je tiefer das Eindringen, desto fester die Bindung; notfalls kämpfen sie. Daher tragen die Soldaten keine private Habe mehr — nicht, weil sie Habgier aufgegeben hätten; sie haben kein Restleben mehr — nicht, weil sie das Leben verabscheuen. Am Tag der Befehlsausgabe sitzen die Soldaten und weinen, die auf ihren Plätzen verweilen, und die Ruhenden liegen und tränen. Sind sie an einen Ort ohne Ausweg geworfen, entwickeln sie den Mut der Zhu und Gui.

Der Meister der Kriegskunst ist wie die Schlangengruppe. Diese Schlangen von Changshan: schlägt man ihnen den Kopf, kommt der Schwanz; schlägt man den Schwanz, kommt der Kopf; trifft man die Mitte, eilen Kopf und Schwanz zugleich herbei. Man fragt: "Ist es möglich, die Truppen so zu führen wie jene Schlangen?" Die Antwort: "Es ist möglich. Die Wu und Yue waren verfeindet, doch mussten sie in einem Boot zusammen übersetzen; bei Sturm retteten sie einander wie rechte und linke Hand." Darum ist ein einzelner Wagenrad noch nicht zuverlässig; die Harmonisierung tapferer Männer zu einer Einheit ist die Kunst der Regierung; das Zusammenspiel von Härte und Nachgiebigkeit ist Gesetz des Geländes. Ein Meister der Kriegskunst lässt die Hände zusammengehen, als ob er nur einen Mann führen würde, wenn es die Umstände erfordern.

Die Aufgaben des Generals sind: in Ruhe heimlich, in Rechtsordnung tätig. Er blendet Ohr und Auge der Soldaten, dass sie nichts wissen; er verändert ihre Aufgaben und wandelt ihre Pläne, dass man nichts erkennt; er verändert ihre Unterkünfte und macht Wege verschlungen, dass man nicht vorausdenkt. Wenn der Führer den Zeitpunkt vorgibt, zieht er die Leiter weg wie beim Besteigen einer Höhe; wenn er tief in des Fürsten Land eindringt und seine Absicht offenbart, verbrennt er die Schiffe und zerbricht die Kessel, wie wenn man eine Herde Schafe treibt. Treibt man sie voran, wissen sie nicht, wohin; ruft man sie zurück, wissen sie nicht, wohin. Trifft man drei Heere zusammen und wirft sie in Gefahr, das ist die Aufgabe des Generals. Die Wandelbarkeit der neun Gebiete, der Nutzen von Streckenverkürzung und -verlängerung, und die Gesetzmäßigkeit menschlicher Gefühle — all das darf man nicht unberücksichtigt lassen.

Wenn man als Fremder handelt, bringt tiefes Eindringen Geschlossenheit, flaches Eindringen Zerstreuung. Wer sein Land verlässt und die Grenze überschreitet, ist auf abgetrenntem Gebiet; wer in alle Richtungen erreichbar ist, ist an einem Knotenpunkt; wer tief eindringt, befindet sich im schweren Gebiet; wer flach eindringt, ist im leichten Gebiet; wer mit fester Rückseite und engem Vorfeld kämpft, ist im eingeschlossenen Gebiet; wer keinen Weg mehr hat, ist im Todesgebiet. Deshalb: in zerstreutem Gebiet werde ich den Willen einen; in leichtem Gebiet werde ich es aneignen; im umstrittenen Gebiet werde ich ihm nachsetzen; im durchkreuzten Gebiet werde ich achtsam seine Bewachung halten; am Knotenpunkt werde ich seine Verbindung sichern; im schweren Gebiet werde ich seine Nachschubwege fortsetzen; im versperrten Gebiet werde ich seine Wege öffnen; im eingeschlossenen Gebiet werde ich seine Lücken schließen; im Todesgebiet werde ich ihm zeigen, dass kein Entrinnen bleibt. So ist die Natur der Truppen: im Einkreisungsfall verteidigen sie; wenn keine Wahl bleibt, kämpfen sie; fällt man ihnen zu nahe, so folgen sie.

Wer die Pläne der Fürsten nicht kennt, kann nicht Beziehungen vorhersehen; wer die Gestalt von Bergen, Wäldern, Engpässen und Sümpfen nicht kennt, kann nicht marschieren; wer keine einheimischen Führer nutzt, kann die Geländeeinheit nicht gewinnen. Kennt man vier oder fünf dieser Dinge nicht, ist man kein Heer eines Hegemons. Ein hegemoniales Heer, das ein großes Reich angreift, sorgt dafür, dass die feindlichen Kräfte sich nicht sammeln; seine Macht bedrückt den Feind, dass Bündnisse nicht geschlossen werden. Deshalb kämpft man nicht gegen alle Verbindungen des Reichs, nährt nicht alle Machtstellungen des Reichs, sondern vertraut auf die eigene Sache: wirkt einschüchternd auf den Feind, so kann eine Stadt eingenommen, ein Staat gestürzt werden. Gewährt man Belohnungen ohne Gesetz und hängt Befehle ohne Verwaltung aus, behandelt man die Massen wie einen einzigen Mann. Beauftrage sie mit Taten, kündige es nicht nur in Worten; locke sie mit Gewinn, warne sie nicht vor Verlust. Wirf sie in einen Ort ohne Rückkehr, dann werden sie leben; bringe sie in ein Todesgebiet, dann werden sie überleben. Wenn die Menge in Gefahr gerät, kann sie erst über Sieg und Niederlage entscheiden. Daher besteht Kriegsführung darin, dem Feind scheinbar gefügig zu sein, ihn in eine Richtung zu binden und tausend Meilen lang seinen Führer zu töten — das ist die Fertigkeit, die Dinge vollendet.

Darum, am Tage der Mobilmachung, macht die Grenzbefestigungen unpassierbar, zerbrecht die Talismanzeichen und haltet die Gesandten ab; gebietet Härte auf den Hallen und Altären, um Vergehen zu bestrafen. Öffnet der Feind Tor und Tür, so dringt schnell ein; nehmt ihm zuerst, was er liebt; gebt ihm nur kurze Frist; tretet nach seiner Spur, folgt ihm, um die Entscheidung herbeizuführen. Daher am Anfang wie eine Jungfrau, wenn der Feind die Tür öffnet; zuletzt wie ein fliehender Hase, wenn der Feind nicht mehr rechtzeitig zu reagieren vermag.