Leere und Fülle — Kapitel Sechs

Sunzi sagt: Wer zuerst das Schlachtfeld einnimmt und dort auf den Feind wartet, ist unangestrengt; wer später das Schlachtfeld erreicht und zum Kampf eilt, ist ermüdet. Der gute Kriegsführer veranlasst andere, zu ihm zu kommen, ohne selbst zu anderen kommen zu müssen.

Wer den Feind dazu bringt, von selbst zu kommen, gewährt ihm Vorteil; wer ihn daran hindert, zu kommen, bringt ihm Schaden. So kann man den Erholten ermüden, den Gesättigten hungern lassen, den Behaglichen in Bewegung setzen. Gehe dorthin, wohin er nicht eilt; strebe dorthin, womit er nicht rechnet.

Wer tausend Li zieht, ohne ermüdet zu sein, zieht durch menschenleeres Land. Wer angreift und gewiss nimmt, greift da an, wo der Feind nicht verteidigt; wer verteidigt und gewiss standhält, bewacht Orte, die der Feind nicht angreift. Der gute Angreifer lässt den Feind nicht wissen, was er verteidigt; der gute Verteidiger lässt den Feind nicht wissen, was er angreift. Wie fein! Bis zur Formlosigkeit; wie wunderbar! Bis zur Lautlosigkeit — so bestimmt man Leben und Tod des Gegners.

Wenn wir vorgehen und nicht aufgehalten werden können, so durchbrechen wir seine Leere; wenn wir zurückgehen und nicht verfolgt werden können, so sind wir schnell und unaufholbar. Wollen wir Kampf, so zwingen wir den Feind, selbst gegen hohe Wälle und tiefe Gräben zu kämpfen, indem wir dort angreifen, wo er unbedingt Hilfe leisten muss; wollen wir nicht kämpfen, so halten wir unsere Linien, und der Feind kann uns nicht begegnen, weil wir seinen Kurs stören.

Wenn wir Erscheinung schaffen und selbst formlos bleiben, sind wir konzentriert und der Feind zerstreut. Wir sind eins, der Feind teilt sich in Zehner; greifen zehn gegen eins an, so sind wir zahlreich und der Feind gering. Wer mit Überzahl gegen Unterzahl wirkt, dessen Kampfausgang ist knapp bemessen. Ist der Ort unseres Kampfes unbekannt, so bereitet sich der Feind an vielen Stellen vor; je mehr er vorbereitet, desto dünner seine Kräfte an jedem einzelnen Punkt. Deckt man vorne, so wird hinten dünn; deckt man hinten, so wird vorne dünn; deckt man links, so wird rechts dünn; deckt man rechts, so wird links dünn. Bereitet er sich überall vor, so ist er überall dünn. ‚Dünn‘ ist das Zeichen des Verteidigers; ‚Zahlreich‘ ist das Zeichen dessen, der andere zur Verteidigung zwingt.

Wer Ort und Zeitpunkt des Kampfes kennt, kann aus tausend Li Entfernung zur Schlacht zusammenkommen; wer Ort und Zeitpunkt nicht kennt, dem können links und rechts nicht helfen, vorn und hinten nicht helfen — ganz zu schweigen von Entfernungen von Dutzenden Li oder nur wenigen Li. Nach meiner Einschätzung nützen selbst viele Truppen der Yue wenig im Kampf um Sieg oder Niederlage. Deshalb sage ich: Sieg ist erlangbar. Selbst bei zahlenmäßig überlegenem Feind lässt sich der Kampf entziehen.

Man plant, um Gewinn und Verlust zu erkennen; man handelt, um die Logik von Bewegung und Ruhe zu verstehen; man formiert, um Orte von Leben und Tod zu kennen; man prüft die Flanken, um Übermaß und Mangel zu finden. So erreicht die Formung der Truppen ihren Gipfel in der Formlosigkeit. Wer formlos ist, ist für tiefe Späher unsichtbar und für Weise unberechenbar. Nutze Formen, um in der Masse den Sieg zu bereiten, ohne dass die Masse es erkennt. Alle kennen die Form, mit der ich sie besiege; niemand kennt die Form, mit der ich den Sieg erzwinge. Deshalb wiederholt sich der Sieg nicht; er passt seine Gestalten unendlich an.

Die Gestalt der Truppen ist wie Wasser: Wasser weicht dem Hohen aus und strebt zum Niedrigen; der Sieg der Streitkraft meidet das Starke und trifft das Schwache. Wasser richtet seinen Lauf nach dem Gelände, das Heer erringt Sieg nach dem Feind. Daher gibt es keine feste Machtstellung, keine dauerhafte Gestalt; wer sich dem Gegner anpasst und durch Wandel siegt, gilt als übernatürlich. So haben die fünf Wandlungsphasen keinen ewigen Sieg, die vier Jahreszeiten keinen festen Platz; der Tag hat Längen und Kürzen, der Mond hat Vergehen und Werden.