虚実第六

孫子は言う。戦場に先んじて陣取り敵を待つ者はゆとりがあり、後から戦地に到って戦いに駆けつける者は疲弊する。ゆえに、よく戦う者は他を赴かせて自ら赴かれない。

敵を自ら来させることができるのは利益を与えるからであり、敵を来させないのは害を与えるからである。ゆえに敵のゆとりを疲れさせ、満腹の者を飢えさせ、安んじている者を動かす。敵の行かぬ所から出て、敵の意の及ばぬ所へ向かうのだ。

千里を行っても疲れないのは人のいない地を行くからである。攻めて必ず奪うのは敵の守らぬ所を攻めるからであり、守って必ず堅固なのは敵が攻めぬ所を守るからである。ゆえに善く攻むる者は敵に何処を守るか知られず、善く守る者は敵に何処を攻めるか知られない。きわめて微細であって形は無形に至り、まことに神妙であって声は無きがごとし。それゆえ敵の生死を司ることができるのだ。

前へ出て阻止できないのはその虚を衝くからであり、退いて追えないのは速さが及ばないからである。したがって我が戦いたければ、敵がいかに高塁深溝を築いていようとも彼らが必ず救援する所を攻めれば戦わざるを得なくなる。逆に我が戦いたくなければ、たとえ地に線を画して守っていても、敵は行くところを外されて戦えなくなる。

ゆえに人に形を見せ我は無形ならば、我は集中し敵は分散する。我は一に専念し、敵は十に分かれる。十が一を攻めれば我は多数で敵は少数である。多数を以て少数を撃つことができれば、我が対する相手は限定される。われが戦う地点が知られなければ敵の備えは多くなり、その結果われが実際に相対する敵は少なくなる。前を備えれば後が手薄になり、後を備えれば前が手薄になり、左を備えれば右が手薄になり、右を備えれば左が手薄になる。すべてを備えればすべてが手薄となる。『手薄な者』は備えられる者を指し、『多数』は人を我に備えさせる者を指す。

ゆえに戦う地点を知り戦う日を知らば千里を隔てて会戦に臨める。戦う地点も日も知らなければ左は右を救えず右は左を救えず前は後を救えず後は前を救えない。まして遠方は数十里、近方は数里であればなおさらである。わが見立てでは、越人の兵がいかに多くとも勝敗に何の助けとなろうか。ゆえに言う、勝利は我がものにしうる。敵がいかに衆であっても争わせないことができる。

ゆえに策をめぐらして損得の計を知り、行動して動静の理を悟り、形を整えて死生の地を見定め、角によって有余不足の処を知る。よって兵の形の究極は無形に至る。無形であれば深い間者も窺えず、智者も謀れない。形に拠って衆に勝利を置けば衆はそれを知り得ない。人は皆我が勝つ形を知っても、我が勝利を制する形を知らない。ゆえに戦に勝てばそれは再現されず、形は無窮に応じて変化する。

兵の形は水に象えられる。水の流れは高きを避けて低きに向かう。兵の勝ちは実を避けて虚を撃つ。水は地に因って行を制し、兵は敵に因って勝を制す。ゆえに兵に恒常の勢も恒常の形もなく、敵に応じて変化して勝つ者を『神』と称する。五行に常勝なし、四時に常位なし。日には長短があり、月には死生がある。