日本語訳
孫子は言う。兵を興して十万を動かし、千里を出征すれば、民の出費や国家の扶持は日々千金に達し、国内外に騒動が起こり、道は疲弊して事を行えない者は七十万の家にのぼる。数年にわたって守り合い、一日の勝を争うために民をこれほど消耗させておきながら、爵位や俸禄の百金を惜しみ、敵の情を知らないのは、極めて仁に欠けることである。かかる者は人たる将ではなく、主の佐でもなく、勝利を導く主とはいえない。ゆえに、明君賢将が人を動かして勝利を得、衆の中から成功を成す所以は「先知」にある。先知とは、鬼神に求めるべきでもなく、事象の形に当てはめるべきでもなく、定度で試すべきでもない。必ず人に求め、敵の情を知る者から得られるものである。
漢文原典
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
ゆえに用いる間（間者）には五つがある。すなわち郷間・内間・反間・死間・生間である。五間がそろって起こり、その道を人に知られぬとき、これを「神紀」という。君主の宝である。郷間はその郷里の人によって用いる者、内間はその官吏によって用いる者、反間は敵の間者を逆に利用する者、死間は外に誑かし事を仕組ませて我が間者にそれを知らせ、それを敵に伝えさせる者、生間は情報を生きて返す者である。
漢文原典
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。
ゆえに、三軍の事において、間者ほど親しくしてはならぬものはなく、間者ほど手厚く賞すべきものはなく、間者ほど事を密にすべきものはない。聖智でなければ間を用いることはできず、仁義でなければ間を使うことはできず、微妙さがなければ間の実を得ることはできない。微なるかな、微なるかな、間を用いざるところなし。間の事が発せられる前に先に漏れ聞かれたならば、間を用いる者も告げる者も皆死ぬであろう。
漢文原典
故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。
凡そ軍が撃たんと欲するところ、城が攻められんと欲するところ、人が殺されんと欲するところは、必ず先にその守将、左右の側近、謁者、門番、舎人の姓名を知るべし。己が間者に必ずこれを索めよと命ずるべし。必ず敵の間者のうち、我に来て間をなす者を索め、因ってこれを利し、導いて舍き、かくして反間を得て用うる。これによりて知られれば、郷間や内間を得て使うことができ、これによりて知られれば、死間を誑かし事として使い敵に告がせしめ、これによりて知られれば、生間を期日に使うことができる。五間の事は主たる者が必ず知るべきことであり、これを知ることは必ず反間に在り。ゆえに反間を厚くせざるべからず。
漢文原典
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
昔、殷の興るとき、伊摯は夏に在り、周の興るとき、呂牙は殷に在った。ゆえに明君賢将、上智を以て間と為すことを得る者は、必ず大功を成すであろう。これこそ兵の要、三軍が頼んで動くものなり。
漢文原典
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。