日本語訳
孫子は言う。用兵の法には、散地、軽地、争地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地の九種がある。諸侯が自分の領地で戦うのを散地、他人の地に入って浅くしか踏み込まないのを軽地、我が得れば利だが彼も得れば利となるのを争地、我が行けるが彼も来られるのを交地、諸侯の地が三つに及び、先に到着して天下の衆を得るのを衢地、他人の地に深く入って城や後背が多くなるのを重地、山林や険阻、沼沢のように行きにくい道を圮地、入り口が狭く帰路が遠回りで向こうが少数でこちらの衆を攻め得るのを圍地、急戦すれば生き延び急がなければ滅ぶのを死地という。したがって散地では戦闘はない、軽地ではとどまれない、争地では攻めが得策でない、交地では離断がない、衢地では合流が可能、重地では略奪を行い、圮地では進軍すべき道をとり、圍地では画策し、死地では戦うのである。
漢文原典
孫子曰：凡用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之衆者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
古の善く兵を用いる者は、敵の前後を遮断し、衆寡が頼り合わず、身分の上下が互いに救い合わず、上下が引き締まらず、兵が離れて集まらず、合しても整わないようにする。利益に合えば行動し、利益に合わなければ止める。問う、『敵が衆を整えて将を率いて来るとき、どうするか』と。答えは、『まず彼らの愛するものを奪えば従う』である。ゆえに兵の情は速さを主とし、人の不意をつき、不測の道を用いて彼らの戒めぬ所を攻めるのである。
漢文原典
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，衆寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問︰「敵衆整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」故兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
客として進軍する道は、深ければ専心させ、主人は抗しがたくなる。肥えた野に掠めれば三軍は食に足る。兵を慎んで疲れさせず、気力を蓄え力をため、兵の運用と計謀を練って測りがたいものとせよ。投じられて行く所なければ、死しても北へ逃げずに戦う。死んで逃げ得ずとも士は全力を尽くす。兵士が甚だしく追い込まれれば恐れず、行く先のない者は堅く抗す。深く入り込めば拘束され、やむを得ぬ時は戦う。ゆえにその兵は訓練せずとも警戒し、求めずとも得、約せずとも親しく、命ぜずとも信じる。疑いを取り除き、死に至るまで行き所を失わせよ。我が士に余財なければ物品を憎むことなし、余命なければ命を惜しまぬ。出撃の命が下れば、座する者は袖を濡らし、臥する者は涙を流す。行く所なき者は、諸や劌の勇のようになるのである。
漢文原典
凡為客之道，深入則專，主人不克。掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，併氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者淚交頤。投之無所往者，則諸、劌之勇也。
ゆえに善く兵を用いる者は、率然に譬える。率然とは常山の蛇である。首を撃てば尾が来て、尾を撃てば首が来て、中央を撃てば首尾ともに来る。問う、『兵を率然の如く使えるか』と。答え、『できる。呉と越は互いに憎んでいるが、同舟して渡るとき風が起これば互いに救い合い、左右の手のようになる』。だから方馬が車輪にかかり埋まれば頼るべきではない。勇を齊しく一つにするは政の道、剛と柔を共に得るは地の理だ。ゆえに善く兵を用いる者は、手を携えて一人を使うがごとくする、やむを得ぬからである。
漢文原典
故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問︰「兵可使如率然乎？」曰︰「可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟。遇風，其相救也，如左右手。」是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
将の事は、静をもって幽（人目から隠すこと）とし、正をもって治める。士卒の耳目を愚弄して無知にし、その務めを易（変）じ、謀を革めて人に識られざらしめ、居を替え路を迂遠にして人に思案させぬようにする。帥が去る期日は梯子を外して高所から去るが如くせよ。深く諸侯の地に入って機を発し、舟を焼き釜を破るが如く、群羊を駆るがごとくである。駆りて往き、駆りて還る、誰もどこへ行くか知らぬ。三軍の衆を集めて危所に投じる、これ将軍の務めである。九地の変化、屈伸の利、人情の理は察さぬわけにいかぬ。
漢文原典
將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊。驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡そ客としての道は、深ければ専属を生じ、浅ければ散ずる。国を去り境を越えて師を起こすは絶地、四方に通じるは衢地、深く入るは重地、浅く入るは軽地、背後は固く前は隘（狭）きは圍地、行く所なきは死地である。ゆえに散地では吾はその志を一つにし、軽地では属せしめ、争地ではその後を急ぎ、交地では守りを慎み、衢地では結びを固め、重地では食糧を継ぎ、圮地では道を進め、圍地では欠所を塞ぎ、死地では生きられぬことを示す。ゆえに兵の情は、圍られれば弁護し、やむを得ぬれば戦い、過てば従うのである。
漢文原典
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。
ゆえに諸侯の謀を知らざる者は、交わりを予測できぬ。山林、険阻、沼沢の形を知らぬ者は行軍できぬ。郷導（現地案内）を用いぬ者は地利を得られぬ。この四つ五つの一つを知らぬは、覇者の兵にあらず。覇者が大国を伐つるときはその衆は集まらず、威を敵に加えれば彼らの交わりはまとまらぬ。ゆえに天下の交を争わず、天下の権を養わず、己の私心を信じて威を敵に及ぼせば、その城を拔き、その国を傾けうる。法のない賞を施し、政のない令を掲げよ。三軍を一人のごとく扱え。事を以て犯せ、言で告げるな；利で誘え、害を告げるな。彼らを滅亡の地に投じてこそ存し、死地に陷してこそ生く。衆が害に陷るゆえに勝敗を為すこと能う。ゆえに兵の事は、敵の意に順うふりをして、一方向に敵を集め、千里の将を殺す、これを巧みにして事を成すと言う。
漢文原典
是故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之衆，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫衆陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於佯順敵之意，併敵一向，千里殺將，是謂巧能成事者也。
ゆえに政を挙げる日には、関所を平らげ符を折り、使者に通じさせるな；廊廟の上で厳しくし、事を誅する。敵が開閉すれば必ず素早く入り、先に彼の愛するものを奪い、期を少し与え、墨を踏むが如く敵に従い決戦を定めよ。ゆえに初めは処女のごとくであれ、敵は戸を開け；後には脱兔のごとくあれ、敵は及ばず拒めない。
漢文原典
是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。