Traducción al español
Sun Tzu dijo: En general existen cinco tipos de ataque con fuego: primero, incendiar a las personas; segundo, incendiar los acopios; tercero, incendiar el bagaje y los carros; cuarto, incendiar los depósitos; quinto, incendiar las filas de las tropas. Para llevar a cabo un ataque con fuego debe existir una causa; los instrumentos para humo y fuego deben estar preparados. Hay tiempos apropiados para iniciar el fuego y días propicios para prenderlo. "Tiempo" se refiere a la sequedad del cielo. "Día" se refiere a cuando la luna está en las mansiones lunares Kui, Bi, Yi o Zhen. Estos cuatro mansiones son días en que se levanta el viento.
Original chino
孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，烟火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
En todo ataque con fuego hay que responder según las cinco variaciones del fuego: si el fuego se origina en el interior, debe responderse pronto desde el exterior; si el fuego se enciende y las tropas enemigas están quietas, hay que esperar y no atacar; cuando el efecto del fuego es máximo, puede aprovecharse y actuarse en consecuencia; si no se puede aprovechar, entonces detenerse. El fuego puede iniciarse desde el exterior sin esperar que venga del interior, lanzándolo en el momento oportuno. Si el fuego nace en la dirección del viento, no atacará hacia el soplo; no se ataque en contra del viento. Si el viento diurno sopla prolongadamente, el viento nocturno cesa. Todo ejército debe conocer las cinco variaciones del fuego y protegerse según ellas. Por eso, quien apoya el ataque con fuego muestra lucidez; quien lo apoya con agua muestra fuerza. El agua puede cortar (interrumpir), pero no puede arrebatar (tomar por sí misma).
Original chino
凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止；火可發於外，無待於內，以時發之；火發上風，無攻下風；晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
Vencer en batalla y tomar plazas sin consolidar lo conseguido es calamitoso; esto se llama "gasto y permanencia" (費留). Por eso: el soberano prudente lo medita, el buen general lo consolida; no se actúa si no hay beneficio, no se emplean fuerzas si no hay ganancia, no se combate si no es necesario. El soberano no debe movilizar por ira, el general no debe iniciar la guerra por enfado. Actuar cuando conviene al interés; detenerse cuando no conviene. La ira puede volver a alegría, el enfado puede convertirse en agrado; una nación perdida no puede volver a existir, los muertos no pueden volver a la vida. Por eso el soberano sabio es cauto y el buen general está alerta: este es el camino para asegurar el Estado y preservar el ejército.
Original chino
夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。